荣格带你游印度

tianm

道

　　 在西方人的头脑中根本就没有道这个概念，“道”这个汉字是由“首”和“走”组走的，卫礼贤译为 Sinn （意义），也有人译为 Way （道路）， Providnce （天道、天命），甚至有人译为 God （上帝），如耶稣会会士就是这样译的，由此可见翻译的难度。

tianm

《易经》

　　 乍看起来，《易经》应用的基本机制与我们西方科学的因果思维方式有着尖锐的矛盾，换句话说，它完全是非科学的，甚至是我们所忌讳的东西。因而它超出了我们的科学所能判断的范围，它的确是我们无法理解的。

　　 《易经》这种科学并不是以因果律为基础的，而是以一种我们从未遇到过因而迄今尚未命名的原理为基础的，我姑且称之为同步原理。

        由于职业的关系，长期以来，我在对无意识过程的心理研究中发现，某些重要的无意识现象仅以因果律是无法彻底解释的。于是我觉得有必要去寻找一种新的解释方法。

        我发现，存在着某些心灵对应，它们之间不可能有任何因果联系，但是它们之间必定存在着别的某种联系。

　　 这种建立在同步原则上的思想在《易经》那里达到了顶峰。可以说，它是地道的中国思维方式的表现。而在西方的哲学史上，这类思想从赫拉克利特时代起就已经销声匿迹了，直到莱布尼茨才再次显现一点微弱的回声。

tianm

卫礼贤( Richard Wilhelm ,1873-1930), 德国人，

       1895年毕业于图宾根大学神学系，1897年成为普鲁迪斯坦特教会副牧师，1899年来中国，成为青岛教会牧师，1920年回国。在中国连续生活了21年。1922年又被德国政府任命为驻北京公使馆学术顾问，再度来华；1924年回国，后在法兰克福大学任教授，主讲中国学，并担任中国研究所所长。

　　卫礼贤是一位罕见的热爱中国、了解中国文化的西方人。“与一般的牧师不同，(他)深深地被中国文化的魅力所吸引，当时的中国知识分子崇尚西方文明，对中国固有文化弃置不顾，但他却潜心钻研被中国人遗弃的儒教和道教，他如此地热爱中国，以至于其写字姿态和说话的方式以及外表风度完全像一个中国人。”

　　卫礼贤慧眼独具，将《太乙金华宗旨》这部内丹学奇书进行翻译介绍，反映了卫礼贤对道教内丹经典是有相当的鉴别能力 。卫礼贤的德文译本很快又被卡罗·F·贝恩斯(Cary.F.Baynes) 翻译成英文本，1931年出版，于是《太乙金华宗旨》在西方广为流传。以后又被翻译成日文。20世纪90年代后，又被回译成中文。

tianm

好了，最近实在是太忙了，不贴了，好在这本书我已经读完了，现在终于想起来我快要考试了，呵呵！

这里顺便把TXT版的贴到这里，有兴趣的朋友可以自己下载一读吧。

frankli

道长考什么试啊？

tianm

前一阵我不是说了嘛，去报考时差点因为三个加号给剥夺报考资格的那个试呗

frankli

哦。懂了。