金庸古龙争霸(转)

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发信人: kuohwa (我是谁呢???)

　　我喜欢看书，喜欢看各式各样的书，对武侠小说偏爱的原因，是一种从小经
常窝在暗无天日的小说出租店中，辛苦练功的美好回忆的延伸，尽管大众对武侠
小说的偏执一直都没变，但我总希望以看一般书籍的眼光去看待武侠小说，看作
者所要表达的理念是什麽？我能得到的感受是什麽？因此刻板的武侠小说元素（
武功、刀光剑影、门派江湖....）是否突出就显得不是顶重要了。可惜的是，就
武侠小说类的书来说的确存在太多只具娱乐消遣性的作品，这中间当然存有太多
恶性循环的因素在其中，就一个武侠小说的读者来说，是不愿意见到这种情形发
生的。基本上，一种类型（或说文体）要能创新与突破，最重要的是要有源源不
断的创作活水与包容度高的读者，才有机会突破瓶颈，可惜这些条件就目前的武
侠领域来看（相对於台湾的出版业）是非常薄弱的。

　　最近又有网友在比较金庸与古龙作品的高低，有点奇怪！不是说不能比较，
但应该要将比较的焦点放在同一类的项目上，比如说内容结构、文笔流畅度、刻
划角色的深浅....即便是专注於某个角度下去探讨，对两种不同文体的作品下高
低，都难免有失偏颇，惶论以自己的喜恶去对金古作品作粗浅的评断。

　　金庸的读者无以数计这是无庸置疑的，但我不认为这是一个趋势，宁说是一
种被接受度的高低的问题，金迷若还未深入古龙的武侠世界时便以此贬低古龙的
作品，就有点说不过去了，每个人都有自己看书的一套哲学，一套评断的方法与
角度，撇开古龙的早期作品不说，从《绝代双骄》之後的古龙作品，绝大部份就
都不是传统式的武侠作品了，而这些作品却都是古龙创作的精华所在。金庸迷拿
综合中国文学、武术、古典诗词、琴棋书画....包罗万象的金庸作品的好来贬低
笔调现代化（或说西化）、不受历史背景局限的古龙作品是没有必要的，文学作
品给人的感受冲击性本就因人而异，那视个人对作者的创作型式接受程度而定，
如果以金庸的作品的观点（注意：不是水准）去看古龙的作品，觉得格格不入是
可以理解的，对於看过金庸作品就对武侠小说存既定印象的读者而言，无法接受
古龙武功招式的蜻蜓点水、对话式的描述方式....，就更不足为奇了，但若说古
龙真的比不上金庸，倒也不尽然。

　　如果以无法接受而贬低古龙的作品，在已深入古龙世界有所得的读者眼光看
来，无非如以管窥天的可笑，就像无法深刻了解海明威作品的中学生说老人与海
》比不上《三国演义》，外国人的眼光看来是很难理解的。你可以去喜欢、去欣
赏《三国演义》的气势磅礴，结构完整，但盖不能以此抹煞《老人与海》这个寓
言故事隐藏在冰山之下那九分之八所要表达的深遂象徵意义在于人与外界势力的
搏斗中，老渔夫虽然失败了，但人的那种顽强搏斗的「一息尚存，搏斗不止」精
神，才是一种光容的失败，伟大的失败。古龙的作品很多都是在表达作者隐藏在
冰山之下那九分之八的深刻想法，那种处世态度，如果你没发现，你怎麽能以自
己与作者的意识平行不相交来否认他呢？古龙早期的创作也许真是漫不经心、不
负责任的，但看看他中後期的作品，再来想想他为提升武侠小说的文学地位所作
的改变与努力，他的作品就不是随便写写、随便看看那麽简单了。

　　金庸的作品36册，每一部我至少精读过一遍，一些特别偏爱的如《射雕英雄
传》、天龙八部》也前後看过三遍（金庸迷如果觉得这样还不算读过金庸，那我
也实在不晓得要说什麽了！），而古龙的作品从《浣花洗剑录》之一的作品大都
至少看过一遍，看过最多次的是《绝代双骄》，至於早期的作品只要能找到的也
大致看过，这当中当然包括一些阿猫阿狗冒名的假作。为何喜欢古龙的作品，有
相当大的原因是古龙笔墨间那股自然飘逸，不拖泥带水的真气，不把精神花在枝
枝节节的武功招式中，着重书中人物个性的塑造....虽然他的烂作品的确不少，
但总无法掩盖其他一流作品的光芒，其他相关的原因，希望我能在以下的文章提
到。

　　网路上有人说“金庸笔下的人物比较人性化”，其实就“人性化”这个话题
来说就让人有很多的想像了。也许这世上真是平庸无奇的人太多了，或说我们都
是凡夫俗子，过的都是再简单不过的生活。读金庸小说心情会随着郭靖、张无忌
、韦小宝的际遇起起伏伏，跟者主人翁成长、练成绝世武功、蠃得美人芳心，有
很大的因素是读者把自己带入了剧情中，因为这些主角有大部份的个性都是跟你
我类似的（当然金庸作品人物众多，也包含了各式各样的人），可是就以此统括
了人性，那也未免太低估了“人”吧！人的环境，人的心情难道就只有这些随着
际遇起伏的大变化吗？当然不是，文学作品的多变性，就是因为人的诡谲善变，
才充满了可读性。我认为就金庸的作品，以笼统的人性化来说他，倒不如说他是
“人性光明面”的阐述，而古龙的部份作品却是反其道而行的；又有人说金庸能
考虑到读者的心境，就文学创作的角度来说，我觉得这是一种很不负责任的说法
，作家的作品如果老是想着读者想看些什麽，想让剧情发展如何，即使读者再多
，也会有残缺的，金庸迷有没有真正想过这个问题呢？也就因为大部份人是平凡
的，所以随着剧情溶入其中，想像起来较容易，当然得到的感受也较深刻了 。

　　可是从另一个角度来看，难道人与人之间就没有了过度的黑暗面与仇恨性吗
？有的，而且生活中处处可见，如果你肯以认真的态度去检视古龙作品中人物的
处世态度与当下社会的脉动，你会有更多的感触。如果你喜欢莎士比亚的名剧《
哈姆雷特》，那你怎麽会不喜欢《多情剑客无情剑》呢？所不同的是哈姆雷特不
是一个纸醉金迷无所目的的普通王子，而是具人文主义思想的新青年，你也许真
的不喜欢李寻欢的甘於寂寞（事实上他也最痛恨寂寞），但他有宽宏的胸怀，自
我牺牲的精神，同样是悲剧人物的哈姆雷特与李寻欢却都表达了作者所要表达的
「颠倒混乱的时代，人该负起的责任，也许这中间要有复仇与牺牲，但这才是现
实社会下的所谓人性。」哈姆雷特的复仇，最後以与敌人同归於尽的结局收场，
家庭、爱情、事业全遭毁灭，这一大悲剧深刻揭露出了人文主义理想与当时英国
现实之间不可相容的矛盾；而情义也使李寻欢心中充满了矛盾，痛苦终究无法摆
脱，出走的决定使心爱者林诗音投入龙啸云的怀抱，还深深责怪李寻欢的无情，
无法了解李寻欢的苦闷与忧郁，李寻欢可以说一无所有。「情」与「义」的冲突
，武林人物的内心世界又何尝不是莎翁的哈姆雷特下的人文主义悲壮颂歌呢？你
还能说古龙小说描写人性不够深刻吗？我想是人们把社会想得太完美了。我认为
古龙对笔下人物的心理描写，完全可以和一流的纯文学作品媲美（包括中外），
虽然他不在重大事件上作影射，但我们何尝不可从人的心态去反视社会的变动及
大环境下，文人作者的苦闷与空虚呢？有人批评古龙不善描写武功招式的细节，
经常一刀闪过，人头以落地，完成不见过程，不像金庸般写得活灵活现。这种说
法就某种欣赏武侠小说角度的人来说是没错的，但对某些人而言反倒省了一些负
担，说实在的我在看武侠小说时最感痛苦的就是冗长的枝节武功招式，古龙的作
品就省掉这些困扰了，句与句间如行云流水，思维完全不受阻碍。

　　我无意去批评金庸的作品，因为排除风格异於金庸的新派武侠小说，金庸的
几部长篇的确是同性质作品中最棒的，金庸的确将武侠小说带入了另一境界，但
积极的意义应该是“原来武侠小说也可以这麽写！”，可是一转眼，这个惊叹号
已过了三十几年。呼应第一段我所说的，金庸作品问世初期也许带动了风潮，使
武侠小说进的了庙堂，但逐渐显露出来的伤害也是具大的，个人认为影响最大的
不是後继者的裹足不前，否则也不会有古龙、温瑞安、黄易之辈，伤害最大者无
非是读者先入为主的“武侠小说惟有金庸”，我很纳闷的是不管喜不喜欢古龙的
作品，金迷的“非金庸不看论”的前提下是否真的已看过或比较过其他同类型的
作品，或者说是否愿意以更包容的心去看外面更宽广的武林世界。山外有山，虽
然这些各具特色的山比不上金庸的几座高山，但也比一些人在心中筑起的那座山
高明吧！

　　孙中山先生说不知不觉的是实行家，我愿当这些傻傻的实行家，有空多看几
本书，多看几本武侠小说，这篇文章只要有几个人看，我就很高兴了！匆匆不知
所云，烦请不吝赐教，谢谢！

　　

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发信人: Greenland@SMTH (绿野)
    发信站: 水木清华

　　新武侠是在中西文化结合的背景下产生的。这种影响在各大家的书中都可见
到，其中又以古龙的中晚期作品西化最厉害(因为早期的仿金之作是不敢这么做的
)。

　　古龙人物的最高享受一般是波斯地毯，波斯玻璃杯，波斯葡萄酒。

　　因为波斯饭不行，又不能出法国大餐，只好老是去吃最嫩的小牛腰肉。陆小
凤、楚留香身上的007味，大部分女人身上的吧女味这是大家都闻得出的，我不多
说。同时，这两套书中的莫测变幻，在阿加莎.克里斯蒂的小说中也可找到源头。


　　有些文章说他的剑客决斗场面习自<<宫本武藏>>，我可觉得更象美国西部片
中的枪手对决?阿飞和荆无命与其说是用剑，倒不如说是快枪手兼神枪手。"砰"一
枪，敌人倒地，或"砰砰砰砰"，四个敌手毙命。尤其是最近一次复习，阿飞闯金
钱帮大开杀戒那一场，他手里的竹剑让我想起了<>中施瓦辛格开的鹞
式战斗机。

　　简言之，古龙的书中人物是香蕉人，黄皮，白心。中国文化在他们身上的印
痕已经很淡了.

　　不过他不这样做，就必将完全笼罩在金庸的阴影中，我们也无缘欣赏到金庸
之后另辟蹊径一批精彩武侠小说了。

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梦中的风    转自四通论坛金庸客栈

　　武侠小说是一种小说，对广大普通读者而言，小说最重要的是可读性。一部
小说写的能吸引人，对于它所吸引的对象来说，便算好小说了。至于能否归入艺
术品，则是更高的要求，不应求全责备。从这一点讲，古龙的小说是好小说。

　　武侠小说是一种消闲小说。消闲小说除了可读性外，还应该让读者读的轻松
--硬要武侠小说担负起“一言兴邦，一言灭国”的道德重担，显得驴唇不对马嘴
的可笑。

　　所以武侠小说的标准是可读，娱乐。不是友谊，爱情，人生的大道理。从小
说里看出微言大义，一方面是作者厚积薄发的功底的自然流露，另一方面是读者
的本事，恐怕不是作者写武侠小说的本意。

　　武侠小说写友谊，爱情，恩怨，世道，人心。这只是写武侠小说的素材。既
可以写的象金庸一样有深度，也可以象大部分作家一样，只是写的吸引人，他赚
钱，你KILL TIME ，这挺好。

　　古龙的小说和香港武打电影一样，很能制造出一种让人透不过气来的张力，
紧张，刺激，一气呵成。这是短句，蒙太奇的效果。格言，警句，伟大的友谊，
浪漫的爱情，只是古龙小说和香港武打电影的必要材料，其虚无缥缈的程度，我
个人认为和琼瑶属同一档次。但这不影响我爱看古龙的小说，爱看香港的武打电
影，顺便说一句，我也爱看温瑞安，他的语言有一种速度感，逼着你一路看下去
。在营造气氛上，古龙是一个不折不扣的大师。但我并不认为他深刻，许克的《
东方不败》里有一些和古龙相似的对白，“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖”，
深刻？一个读文科的人，类似的话，相信可以弄出很多。古龙的深刻是典型的“
深刻的片面，片面的深刻”，当不得真。

　　但古龙的独创性不容否认，有一种说法，说古龙很好学，什么“一写就写到
古龙，一写就写到古龙”之类。很好，如果没古龙给你当范本，你写的出古龙吗
？可笑！！

　　


　

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萧炽

　　“武侠小说是一种消闲小说”，这句话吾人有些不明不白。“消闲小说”的
概念太过模糊。小说这种艺术形式本身就带有一定的娱乐性，从这一点看什么样
的小说不是消闲小说？若是一开始就抱着读出“治家平天下”等种种大道理的目
的来看小说，不如去看历史罢！可以说，作为小说，第一功能就是给人消遣的，
就是供人KILL TIME 的，这一点上《茶花女》、《悲惨世界》、《战争与和平》
等等名著和什么《三毛流浪记》、《萧十一郎》、《寻秦记》等等也没什么区别
。那么我们是不是就可以说，雨果、巴尔扎克这些老家伙写出来的东西也不过是
供我们KILL TIME 的，又凭什么坐上文学大师的宝座？说到武侠小说担负的重任
，我觉得是很可笑。武侠小说为什么就不能担当起“兴邦灭国”的重任？不同的
时代，不同的民族，自然就有不同的文学形式充作宣传主流意识的工具。今日中
国的武侠流行，和当年欧洲骑士小说流行、美国西部小说流行的道理都是一样。
既然是小说，它就应该能在民族文化中发挥自己的独特作用，至于以什么样的文
学方式，又何必执着？而一部杰作和一部庸作、一个好作家和一个孬作家之间最
重要的区别则在于能不能在让读者借自己作品KILL TIME 之余体会到更深远、更
崇高、更美好的东西。而如果说“武侠小说的标准是可读，娱乐。不是友谊，爱
情，人生的大道理”，那么为什么古龙也喜欢在自己作品中横塞硬填那么多连他
自己都弄不太明白的人生大道理呢？所以应该说：一部好小说的标准是“可读、
娱乐性强”，而一部好的武侠小说的标准就是“友谊、爱情、人生的大道理”。
“武侠小说写友谊，爱情，恩怨，世道，人心。这只是写武侠小说的素材。既可
以写的象金庸一样有深度，也可以象大部分作家一样，只是写的吸引人，他赚钱
，你KILL TIME ，这挺好。”这一段我觉得实在没油没盐。幸好金庸、梁羽生这
几位没象你那么想得那样看待自己的作品，否则武侠小说又哪里有今日的辉煌成
就和庞大读者群？事实上民国初时那一段旧派武侠小说流行的日子里，所有武侠
作家和读者亦都是抱着以上的心情来创作和阅读的，于是即使在其繁荣时期，武
侠小说亦只是媚时媚俗之作，不但为世人所瞧不起，连同它们的作者也瞧不起，
说：“我写的那不叫玩意儿。”谈到古龙的独创性，我就要抬一下杠：古龙的风
格真的很有独创吗？他的短句风格其实就是模仿欧美文学的结果，如果我没记错
的话，象海明威的文风便是这样的精练短句，至于小说中的悬念加香艳就更不用
提了，根本就是模仿007.

　　小说的结果。如果这样的东西能说明他有独创性，那改明儿我用童话方式写
出一篇武侠来，把香蝶改成蝴蝶，把韦一笑变成蝙蝠，把多事写成一黑瞎子（编
者按：“香蝶”、“韦一笑”、“多事”等皆为四通立方金庸客栈客人名号），
那不也是有“独创性”？说穿了，古龙所谓的“独创性”只在于他第一个将完全
欧化的语言风格引入了以中国传统文学为深远背景的武侠小说之中，就好象千百
年来我们看惯了一群中国人拳打脚踢、刀来剑往的情形，突然看见有个人拔出了
一把左轮手枪，当然会大吃一惊，可是这手枪可不是他发明的。

　　这只能说明古龙聪明，但绝不能说他有很高的独创性，所以黄易那小子的《
寻秦记》也是一样，能把时空异变和武侠世界写在一起，这是黄易在小说选材上
的聪明，但绝不能说是他的高明。

　　转自四通论坛金庸客栈

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此帖在全世界只有一个沙发。本人是该沙发的唯一合法代表。自古以来本人一直对该沙发行使着主权。沙发两边的扶手是沙发不可分割的一部分，任何企图想制造两个沙发，或一个沙发一个扶手的行为，都必将遭到包括北侠在内的全世界网民的反对！

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From: choujs.bbs@bbs.bupt.edu.cn (出剑笑江湖)
    Organization: 北邮鸿雁传情站

　　毋庸质疑,武侠界中空前而且有可能绝后的两位大家是金庸和古龙.他们的小
说虽然风格各异,但都令人荡气回肠,手难释卷.更为可贵的是,我们决不能仅仅以
娱乐的心态来读他们的作品,他们的作品都已进入雅的境界.这是其他武侠作家所
万难比拟的.这一点尽管许多自诩为文学卫道士的人死也不愿意承认,但是相信已
为更多的真正的武侠爱好者所共识.

　　尽管同样的优秀,但两骏同驰,必有一先,不免就存在这两位大家谁更优秀的问
题.说实在的,在下对两位都同样喜爱,实在不忍心厚此薄彼地在这个问题上作甚评
价.但是看到许多同道在此问题上的看法,又实在如绠(未找到鱼旁的那个字)在喉
,不吐不快.故现丑于此,如有不同看法,也请不要生气.

　　我一向认为,读一本小说,就向做一个梦一样,武侠小说更是如此.金庸和古龙
给了我们两个不同的梦.

　　在金庸的梦中,我们无疑感到跌宕起伏,绚丽多姿,沉迷于此,不愿醒来.但我们
始终清醒的意识到: 这是一个梦.而梦醒的时候,便如作了一个好梦一般,或是有一
些美好的回忆,而大多是难以有太多印象的.

　　古龙的梦是一个残缺的回忆.可能美,但决不美好.

　　在这个梦中我们有太多的午夜梦回,使得我们即使惊醒之后,依然禁不住怀疑
究竟是一个梦,还是活生生的现实!这种触动之深,即使未可娉美于沙翁,亦不远矣
.

　　一个更为现实的问题是 : 人们更喜欢有一个美好的梦,因为现实给我们的痛
苦已太多.梦是我们逃避现实的最好场所,又有谁喜欢现实如一条绳索似的,即使在
梦中也对我们死缠不放呢?特别是象牙塔中的大学生们,又有谁不是生活在自己编
织的美丽梦境中呢?我决不是在贬低大学生.在下自己就是其中一员.

　　我之所以这样说,只是想说明一件事 : 这种对美丽梦境的向往,正是许多人能
轻易的接受金庸而难以接受古龙的真正原因.

　　我也无意指责这种选择.毕竟,对美好生活的向往,正是几千年来,不断推动人
类相前发展的原动力之一.毕竟,在经历了生活的艰辛之后,我们有足够的理由寻找
一个乐园来放松我们已绷得太紧的神经.

　　感谢金庸,他给我们提供了一个最好的乐园.

　　古老无疑也看到了这个问题.

　　人们的需要永远是商品生产的真正动力.

　　他试图改变.他把幽默的语言放进他的作品,他把美酒和黄金放进他的作品.我
们在他的后期作品中看到了太多的豪华而奢侈的生活,看到了太多的享乐和纵欲.

　　只有一样东西我们始终没有看到.

　　那就是快乐.

　　没有!绝没有快乐!

　　美酒和爱情没有能够掩饰他与生俱来的那种早已深深种植在他心底的忧郁和
悲伤.他的这种气质不可避免的融入了他的作品之中.以至于竟然有了这种结果 :
越是欢乐的描写,我们读到的悲哀越是深得刺痛我们的心灵.他没有金庸的条件.

　　金庸从来没有为吃饭担忧过.他没有这种悲情.在他的笔下,即使是最悲剧性的
描写之中,我们感受得最多的也是一种豪迈,一种燕赵勇士的愤怒.这种豪迈则是古
龙所万万不能比拟的.关于这方面的问题,我将在另一篇文章中叙述.

　　金庸描写痛苦则只有通过一种惨忍的行为.在这种描写下,杨过不得不失去一
条手臂,小龙女不得不失去贞操,而萧峰也只有将一支箭插进自己的胸口.在他的笔
下,决不会出现微笑着咳出鲜血的李寻欢,也决不会出现坚定地拖着一条腿的傅红
雪,正如在古龙的作品中决不会有段誉那样不食人间烟火的人物一样.

　　在此,我觉得有必要对这样一个说法说上几句 : 有人认为古龙的小说人物一
律是男喝酒,女脱衣,太过淫靡了.这是及其粗俗的看法.魔非生于外,而于心.我看
是说这话的人自己心里有问题.

　　至少我就没有从这喝酒和脱衣中看出一丝一毫的淫靡来.

　　我看到的是一种深入骨髓的寂寞和痛苦.我相信大多数用端正的心态看书的同
道也是这样看的.

　　流浪天涯的浪子,一方面,他(她)们没有办法抑制自己的性格,另一方面,他们
又有无人关心的寂寞,无人可以叙说心中通苦的寂寞,无助的寂寞.他们决不是君子
,他们在茫茫人海中孤单地行走,一切都是自然而真实的.在下没有经历过这种通苦
,但是古龙显然是经历过的,他真实的描写令决不多愁善感的的我也有一种动心的
共鸣.

　　相反的是,在金庸的作品中,关于韦小宝在妓院及虚竹在地道中的描写,虽非绝
对多余,却也不免令人感到有些蛇足之嫌.或者是金庸想添加一些浪漫气息也未可
知.又或者是金庸另有深意,在下水平有限,未能洞烛,哪位仁兄看出来了,不妨告知
一二.无论如何,这种气氛的描写是决不会出现在古龙的作品中的.

　　言归正传.再后来,古龙也意识到这样奢侈的描写并不能写出快乐来.于是他试
图彻底的转变.

　　于是便有了<<欢乐英雄>>.

　　...............待续............在后面的评论中简要分析<<欢乐英雄>>的
得失及从写作手法上评论两?nbsp;大家的作品.欢迎继续阅读,谢谢.

　　<<欢乐英雄>>是一部完全崭新的作品.

　　在这部书中,古龙用一种新的概念和方式来诠释快乐的含义.完全抛开生活上
的享受,而升华为追求精神上的满足.四个年轻人,他们的生活在物质上是不堪一提
的,但是他们的友爱,他们的互相激励于生死与共足已令我们感动得热泪盈眶,甚至
于对于郭大路于燕七的爱情描写也是情多于爱(也许这正是许多人不喜欢这本书的
主要原因.于我心亦有憾焉)对王动和红娘子的刻画更是入木三分,令人叹为观止.
尽管在书中我们隐隐可以看到大仲马的<<三剑客>>的影子,但是这也无碍于它成为
一部新颖独特的作品.

　　但是此书最成功之处还不在于此.

　　古龙在此书中所取得的重大突破,使他几乎完全摆脱了理想主义的多年来加给
武侠小说的束缚,而成为一个真正的现实主义作家.这一点,即使在他过去的作品中
---尽管他曾尽力去表现---都没有做到.

　　即使不是做得很完美,但是他至少注意到了这样一个问题 : 钱的问题.

　　这无疑是现实生活中一个活生生的,无法回避的问题.在书中古龙化了极重的
笔墨去描写缺钱的烦恼,及挣钱的艰辛.主人公任侠的个性注定他们无法留住手中
的钱,而他们偏偏又是一穷二白.这是一个矛盾.我一向认为,唯有矛盾才是一部好
小说的真正主题.

　　这种经历无疑是古龙亲身所经,唯有如此,他的刻画方才如此传神动人.这种描
写虽然也曾在他其它作品如<<三公子的剑>>等中略有提及,但是从来没有作为一个
重要的内容去刻意描写过.读到此处,不由得我不拍案称绝,为古龙叫好不已.

　　这种描写,不单在二流的小说作家的作品中决不会有,以浪漫主义为己任的金
庸无疑也不会去描写(在<<侠客行>>的开头部分曾经有一些迹象,可惜未能深入,唉
!)然而,也正是因为这一描写,使古龙此书的初衷被击得粉碎.

　　人类的悲哀在于,我们可以战胜一切外在的敌人,却绝无法战胜自己.

　　也许正是因为如此,才造成了古龙此后不久的悲剧结局.呜乎,倘若古龙再多在
几年,非但武侠作品将有重大突破,而今日之武侠界也不致衰落如此,使所谓先锋小
说,后现代主义以至于魔幻主义作品横行于世,而我们所看的武侠仍为数十年前之
武侠.此天数绱?诚应大哭三声.吾之悲情,无言可表.

　　旁观者清,当局者迷这一古训在这里再次得到体现.古龙始终没有看清他的作
品所表现的悲意的主要原因.这原因绝不是他所认为的,而在于两个字.

　　"真实"

　　这才是真正的关键所在!

　　金庸作品之所以如此受欢迎,在他的不真实性;而古龙的作品给人一种压抑的
享受,则在他的真实性!

lzkd

　　第二章  真实与理想

　　古龙的生活有太多的不如意和曲折.社会现实的阴影在他
的心中有太深的印迹,使他无法摆脱现实的困扰而进入自己的理想王国.

　　尽管他尽力去表现理想的世界,但是他的潜意识却总是让他一次次回到现实当
中.

　　他一方面拥有极其敏锐的观察力和思考能力,另一方面他却又具有一个优秀的
武侠作家所必需拥有的一个最重要的条件---无与仑比的想象力,这是一种矛盾.他
的这种矛盾,注定使他一方面无法成为一个完全的现实主义的严肃文学的作家,另
一方面,又使他无法成为娱乐文学中的理想大师.但是也正是因为这种矛盾,使他在
武侠世界中拥有一块完全属于自己的领地,使他成为至少到目前为止是独一无二的
"婉约派武侠" 文学的大师.他的成就即使不是绝后,至少也是空前的.他的这一成
就足以使他在武侠界,甚至于文学界成为一代巨匠.

　　他潜意识中认为,他的作品中必不可少对现实的反映,这使得他的作品无疑有
一种凄艳的美.这种美足以令我们触目惊心,但却不忍接受.

　　他的大侠的概念与我们的所谓大侠的概念相去甚远.他的大侠是<<史记>>中的
那种勇士,而我们的大侠则是神仙式的人物: 首先,必需拥有随时为别人的利益而
牺牲自己的利益的精神;其次,必须拥有顽强不屈的宁可被打死,也不肯作出哪怕是
口头上的让步的意志;再次,必须拥有诚实纯朴,即使对敌人也不撒谎的品德;再次
,必须能够在关键的时候把握大节,能够喊出几句豪迈言语则更好;再次,对待爱情
必须严肃认真,从一而终,这一点极其重要;再次,必须有很好的运气,怎么打都不能
死,关键时候必须有奇迹出现.......

　　因为,我们习惯于将书中的大侠看作我们自己的化身.

　　书中的大侠能否符合自己的评判标准,往往成为某些人评价一本书是否好的最
重要的条件.我们经常看到有许多人在评价一本书时,首先对书中的人物的品质从
头到脚大骂一通,然后得出这本书写得太差的结论,尤其对武侠小说更是如此.按照
这种逻辑,<<阿Q正传>>,<<高老头>>,<<哈姆雷特>>等书无疑都是极其拙劣的作品
了.

　　这些人看书的水平仍然停留在小学的水平.无疑古龙的许多作品是难以得到他
们的青睐的,而<<绝代双骄>>成为古龙最优秀作品的说法也就不足为奇了.

　　在此我无意贬低金庸,尽管他创作的许多人物都存在于人们的幻想之中.

　　金庸也是一个伟大的武侠巨匠,他的成就绝不在古龙之下,足当一代宗师之誉
.

　　在这一点上来说,一般人的看法并没有错.

　　我要说的是,金庸在不真实的创作上,已达登峰造极之境界,无人能比.

　　一个必须认识到的概念是 : 不真实决不等于虚假!

　　。。。。。。。。。。

　　-----------待续-----------下面将论述金庸的成就.

　　精采部分,即将展开.

[ 本帖最后由 lzkd 于 2010-1-13 12:24 PM 编辑 ]

lzkd

　　第三章  不真实与历史

　　在这里不得不提到梁羽生。

　　梁羽生是所谓新武侠小说的鼻祖，这一点是毫无疑问的。他对武侠界的贡献
是伟大的。正是他一举从段白羽，王度庐等人的素描式的纯朴写实主义和还珠楼
主等人的神话式的魔幻主义的框框中彻底挣脱出来，并彻底摆脱了狭隘武侠的观
念，将人物放到更为残酷复杂也更为紧张刺激的政治斗争和民族斗争的背景之中
，以更高的视点和更宽的视角来展示丰富多彩恢宏壮丽的武侠世界，使武侠小说
第一次跳出了世俗的范畴，进入高雅的境界。更为值得一提的是，梁羽生第一次
将浪漫主义的思想放进武侠作品之中，这一思想在此后的数十年中一直是武侠作
品最重要的主题之一。仅凭这些成就，就足以在武侠界中与金古鼎足而三。直到
现在，在我的同学当中，还有崇拜梁羽生的人，是一点也不奇怪的。

　　可惜梁羽生毕竟是从旧时代走出来的人，他的创新虽然是巨大的，但是在人
物的刻画上却未能跳出旧思维的束缚。他笔下的人物一如白纸黑字一般，好坏分
明，好的好得不得了，坏的也坏得不得了，实在平淡如水。这当然也是一种不真
实，但是这种不真实已经沦为虚假，难以给人留下深刻的印象。

　　由此他没有给我们留下甚么可资回味的对象也就不足为奇了。

　　当然他在武打描写上那种脱泥带水，毫无想象力的风格也是导致他未能取得
最大成功的原因之一。在此不再赘述。

　　尽管如此，我们还是不得不承认，没有梁羽生，就没有后来的金庸，也没有
更后来的古龙。

　　也许是上天注定，开拓武侠新篇章的任务落在了金庸身上。

　　金庸在很大程度上继承和发扬了梁羽生的风格，这一点是无可怀疑的。

　　但是金庸非但历史知识和文笔不在梁羽生之下，他还拥有后者不曾拥有的东
西：丰富的想象力和深厚的中国传统文化知识。这些本身就已经决定了他在武侠
创作上注定要高于梁羽生。何况他的环境比梁要好的多：梁羽生的新武侠使一大
批读者将目光放在了武侠作品上。

　　如果说在<<书剑恩仇录>>中金庸尚未完全放开手脚的话,到了<<碧雪剑>>我们
已经看不到旧小说的丝毫踪迹.

　　金庸笔下的人物无疑是不真实的。这种不真实性并不在于人物的外在形象，
而在于他们的内心世界。这种不真实性也不在于他们的内心思维的绝对不可存在
性，而在于他们内心世界的不完整性。也即是说，他笔下的人物内心都是残缺不
全的。金庸在这里使用了可以说是高难度的技巧。至于这中不完整性的产生原因
，我即将谈到。在这里只需要建立这样一个概念。郭靖和萧峰是两个典型的例子
，遗憾的是在下手头没有这两部书，未能大段引用原文加以说明，甚为可惜。

　　金庸在人物描写上的功力远胜于梁羽生.同样是描写虚幻的人物,在梁羽生笔
下不免落入虚假,而在金庸笔下却有栩栩如生的感觉.我前面已经说过，金庸写不
真实的功力是炉火纯青，无人能比的。我对金庸的佩服之处正在于此。能把不真
实的人物描写得有如真实，这分难度实在难以用语言来形容。

　　丰富的知识，非凡的想象力，敏锐的观察力，准确的判断力和深厚的文学功
力在此缺一不可。

　　我之认为金庸是可以与古龙并驾齐驱的武侠大师，在很大程度上是因为这一
点。就凭这一点，金庸得以跳出二流作家的范畴，从而进入文学家的行列，得以
成为“豪放派武侠”文学的代表人物。否则，即使他的故事比卧龙生，诸葛青云
等人精采十倍，在本质上却也与他们没有太多分别。为此，我们也应该为金庸大
喝三声好。

　　那么，金庸是怎么做到这一点的呢？让我们先来看看古龙的作品。在古龙的
笔下，似乎一切实体都是虚幻的。

　　虚幻的时间，虚幻的环境，虚构的人物，虚构的事件，然而正是在这些虚幻
的实体当中，我们看到的是现实的人的灵魂，真实的人的性格，真实的人的感受
和痛苦。有这些，即使其它再虚幻十倍，他的作品也是真实的。

　　金庸采取了一种恰恰相反的作法。

　　在金庸的作品中，我们经常看到的是真实的年代，真实的历史环境，真实的
历史人物，真实的历史事件，真实的民族传统，有时还有一些我们都很熟悉的生
活细节（《笑傲江湖》，《连城决》和《侠客行》似乎是例外，关于这几部作品
我将在后面讨论）。金庸丰富的知识在这里发挥了极其重要，甚至可以说是决定
性的作用，换了别人，即使想得到，也是作不到的。把虚幻的人物放在这样的背
景中，很容易给人一种真实的第一印象。

　　这个印象很重要，但是还不够。

　　金庸的第二项工作是选择（也许用构造更合适些）合适的人物。这种选择的
一个决定性的标准是：必须符合读者的心理，选到读者的心坎上。他是富有经验
的，多年的记者工作无疑是一个雄厚的资本。他善于观察和总结，善于透过本质
掌握实际。选择一个英雄是肯定的，没有人希望小说的主人公是个坏蛋。但是英
雄也有许多种，选择一个怎样的英雄呢？在下自认没有金庸那样的能力，我无从
选起，我所能做的只是他已经选好的人物身上推测他的选择。他选择了民族英雄
，这恐怕与他的构思的历史背景（事实上，这一历史背景是必须的，如前所述）
有关，也可能与当时的社会情况有关（这一结论基于下面这点认识，即现在连狂
热喜欢金庸的人，都未必见得喜欢这种民族英雄的身份，而冷静如在下的，抛开
对文学本身的理性思考不谈，虽然喜欢金庸，但从感情上却难以接受民族英雄这
样的身份）。

　　这也是结论之一，但是并不是我得到的最重要的结论。

　　-----------待续---------由于时间上略显仓促,所以在某些细节和用词上可
能有不对的地方,希望大家不要介意.并请不吝指正.

　　金庸古龙正面碰撞,即将展开.

[ 本帖最后由 lzkd 于 2010-1-13 12:24 PM 编辑 ]

lzkd

　　第四章  明智的人物选择

　　我得到的结论如下：第一，这个人在能力上（包括
各方面的素质，武功这一因素我不屑于多说，请大家原谅我这个小小的自尊）都
应该在最大程度上接近现实中的一般人，准确的说，是读者；第二，这个人的言
谈行事，必须符合认们的传统道德标准；第三，这个人必须做出一般人想做而无
法做成的大事。这三点相辅相成，缺一不可。我认为，正是这三个条件的确立，
为金庸的作品得以进入人们的理想世界，并为人们所愿意接受，打下了坚实的，
可以说是决定性的基础。

　　这三个条件的作用是：首先，它们确立了一个英雄形象；其次，这样一个英
雄让人感到离自己很近；第三，他通过给人们提供一个理想中的英雄而消除了人
们对现实英雄的失望感。

　　所以我说不真实的并不同等于虚假的。因为这样一个人物并非不存在，事实
上，他是存在的，他存在于人们的心中。象包公，这个人实际并不存在，但是你
绝不能说这个人物是虚假的。事实上，他正是我国古典文学中最成功的形象之一
。

　　但是，很容易理解，这个形象从一开始就不是一个完整或者说完美的形象。
值得庆幸的是，金庸还没有到为了应和读者而到昏了头的地步。卧龙生等人的作
品之所以只有情节，没有人物，很大程度上是因为他们很不识时务地妄图去创造
一个他们心目中的完美的英雄形象。金庸丰富的社会经验和历史知识告诉他：这
样一个人物是难以成立的。

　　然而这只是一种理性的思考罢了，他完全可以对此忽略不计，仅凭我下面所
要谈到的手法，他也完全可以创造出一个成功的人物。

　　但是一个作家的理智和责任感告诉他：不能这么干！

　　这同样是一种矛盾。矛盾正是促进事物发展的原动力。没有矛盾，无以成就
一个古龙，同样，没有这个矛盾，也无以成就一个金庸。

　　金庸想了一个办法来弥补这个缺陷。我们已经无法得知他当时是否经过了冥
思苦想，或者根本只是他的某种类似于贾宝玉的喜好作用的结果，总之，他使用
了这个办法。直到现在，我还无法判断，这一做法究竟是不得已而为之，还是天
才的设想。这一点，恐怕每个人的看法都不尽相同。

　　金庸把目光盯在了小说的女主人公身上。

　　这一点，已经足以解释为什么金庸笔下的女孩子总是如此冰雪聪明，以至于
年仅十几岁，其应变能力，处事能力，组织能力以至深谋远虑都直追古龙笔下那
些出身名门，受过高等教育的并且还在江湖中出生入死磨炼了十几二十年的男子
汉了。

　　这是一种补偿。因为金庸清醒地认识到，他所创造的男子汉其能力之平庸根
本不可能去实现他所要成就的事业，而他们显然又不得不去成就这种事业。这究
竟是他笔下那些大侠们的悲哀，还是金庸自己的悲哀呢？当然，他也可以采用另
外一种方法，即设计足够多的巧合和奇迹来帮助他的主人公走向成功。事实上，
在《侠客行》中他正是这样做的，其结果是使这本书几乎沦为一二流作品。老实
说，倘若不是他那副对联中赫然有一个侠字的话，我一定要断定这本书是某位二
流作家的冒名之作，尽管文字风格如此相似。

　　金庸采用的方法是明智的。无论是中国“女人是男人的一半”的古训还是“
女人是男人的一根肋骨”的西方传说，都证明了这一方法的可行性。

　　结果这一方法获得了成功。

　　同时，从这一点上，我们不难看出，金庸笔下的女主人公从一开始就已经注
定是不真实的。而且，问题还不仅仅如此。

　　在这里，金庸又再次面临一个极其危险的问题。这个问题极具危险性，一个
不慎，就将使他的全部努力化为泡影。

　　这个问题的根源仍然在于读者。不可否认，武侠小说的绝大部分读者是男性
，这样一个女主人公的形象很有可能会被大男子主义的洪流击得粉碎，不难想象
，如果这种情况出现的话整部作品的结局将是如何悲惨。

　　在这个关键时刻，金庸再一次显示了他的力挽狂澜于既倒的智慧。果断地采
取了一个明智的措施。由于这个措施的使用，使我认识到金庸是金庸，同样是由
于这个措施的采用，使金庸在留住了一大群读者的同时，也失去了一些东西。我
们在得到一些东西的同时，不可避免地要失去另外一些东西。这本来就是人类的
无奈之一。到今天，当我们回过头来看待金庸这种得失的时候，我们已经无法判
断他是得到的多些，还是失去的多一些；我们也无法判断我们由此是得到的多一
些，还是失去的多一些了。

　　我前面已经谈到过，古龙是在虚幻中表现真实的，这种表现尽管难度也很大
，但是他多是得利于他不平凡的社会经历和天生的对人们内心本质的一种敏锐的
感觉，他能做到这一点是自然而然的。

　　而金庸却是在将一种不真实表现为真实，这一工作本身就比古龙的难度要大
。如果金庸能够做得再完美一些的话，他的成就完全可能一举超越古龙，更确切
的说是让后者无法赶上。

　　金庸所做的已经无人能及了，但是仍有缺憾。因为他采取了这样一个措施。
这使古龙有了机会。

　　也许这本身就是一种无奈，也许他所做的工作本来就不可能再完美了。

　　但是我们作为一个评论者，不能因为这个理由就忽视这个问题。

　　他采取了一个什么措施呢?nbsp;------------ 待续--------并不是在下故意
买关子，我想让大家也来想一想。

　　我已经说了很多啦。

[ 本帖最后由 lzkd 于 2010-1-13 12:25 PM 编辑 ]

lzkd

　　第五章  男孩子与女孩子

　　无需多说，相信只需看一眼这个标题，就已经明白
所谓金的措施是什么。不知道诸位看过金庸作品的是否已经注意到这样一个事实
，即金庸小说中的男女主人公永远长不大（《笑傲江湖》除外），他们的言谈，
他们的行为他们的心态，一直停留在十六岁的水平。在他们经历了无数的磨难之
后，不可否认在某些方面金庸让他们有了一些改进，如行事不再那么鲁莽等。但
是在本质上，他们待人处世的方法，他们对社会的看法，他们的心理，却一直保
持着“赤子之心”。

　　赤子之心无疑是可爱的啊。在下就非常喜欢这种心态。所以，金庸笔下的女
子一个个都很讨人喜欢，都很可爱。在古龙的笔下你不可能看到这样的人物，因
为古龙写的是女人，而金庸写的是女孩子。

　　这样，即使金庸把女主人公写得再聪明十倍，也是不会对读者的大男子主义
思想构成任何打击的，谁会去跟一个孩子斤斤计较这些呢？正如一个人在夸一个
孩子聪明的时候所流露的只有喜爱而绝无嫉妒。

　　那么对于同样是孩子的读者呢？他们又作何感想？一，他们的年纪和阅历还
没有使他们的大男人思想达到膨胀的地步。

　　二，金庸让他的女主人公彻底地毫无保留地，明确地毫无二心地，不管在任
何情况下都坚决地爱上了他的男主人公，甚至可以说是......（作者在此删去激
烈词句五十三字）而沉浸在浪漫爱情中的芸芸众生自然也就不甚了了了。

　　由此，我们已经看到了我前面说过的所谓“不完整的内心世界”的一个最重
要的形式。相信在这里已经无需我再对“不完整”的概念再多加解释了。

　　从这个意义上说，将金庸的作品比作“成年人的童话”仍稍嫌不妥，比为未
成年人的童话好象更确切一些，特别是《鹿鼎记》一书。

　　然而有的人居然把古龙的书比喻为孙敬修爷爷的故事，这令我实在不知道是
可笑还是可悲。这（些）人恐怕连什么是童话都没有弄清楚吧。把离奇的情节看
成是童话的标识是大错特错的。《卖火材的小女孩》有没有离奇的情节？但是这
并不妨碍它成为最经典的童话之一；《聊斋》的情节又如何，有没有人说它是童
话集？

[ 本帖最后由 lzkd 于 2010-1-13 12:25 PM 编辑 ]